Однажды мастер (Шейх Йяклаф аль-Куми) садился на свою лошадь, и предложил мне и одному из моих компаньонов последовать за ним к Мунтабару, горе, которая была на расстоянии часа езды от Севильи. Как только ворота были открыты мой компаньон и я пустились в путь. Мой компаньон нёс в руках копию Манифеста Кушайри, о котором, должен вам сказать, я не знал ничего. Мы взобрались на гору и на вершине нашли нашего мастера, который, с прислужником, пошёл впереди нас. Он привязал лошадь и вошёл в мечеть на вершине горы для того, что бы помолиться. После молитвы, мы сели спиной к михрабу. Мастер вручил мне Манифест Кушайри и сказал мне прочитать из него. Я однако, не мог произнести не единого слова. Моё благоговение перед ним было настолько велико, что книга даже выпала из моих рук. Затем он сказал моему компаньону, что бы он читал, и объяснял прочитанное, пока не пришло время полуденной молитвы, которую мы и прочитали. Затем мастер сказал, - "Возвращаемся домой". Он взобрался на лошадь и я бежал вместе с ним, держась за стремя. По пути он рассказывал мне о добродетели чудес Абу Мадьяна, я полностью превратился в слух, всё время сосредотачивая взгляд свой на его лице. Неожиданно, он взглянул на меня, улыбнулся, и, пришпорив лошадь свою, заставив меня бежать ещё быстрее для того, что бы держаться наравне с ним. Я преуспел в этом. Наконец он остановился и сказал мне, - "Оглянись и посмотри, что ты оставил за собой". Я оглянулся и увидел, что весь путь по которому мы прошли был полон тернистых кущ, которые достигали по высоте до моей туники, и поверхность земли также вся была покрыта терниями. Он сказал, - "Взгляни на стопы свои!" Я взглянул на них и там не увидел никакого следа терний. Тогда он сказал, - "Взгляни на одежду твою!" На ней я тоже не обнаружил никакого следа. Тогда он сказал, - "Это произошло от благодати, возбуждённой тем, как мы упорно говорили об Абу Мадьяне, сын мой на духовном пути!" После этого, он пришпорил лошадь и оставил меня.

Вероятно наиболее важное влияние на него оказал его друг и ментор из Туниса, Сиди Абделлазиз аль-Махдави, мастер, который, как кажется, делит с Шейхом аль-Акбаром глубину и возвышающую-изысканность ума, и, с которым он провёл два продолжительных периода своей жизни. В дополнение к этим контактам, Шейх аль-Акбар предпринял длительный ретрит - по крайней мере в девять месяцев, в следствии чего, в Кордове, в 1190-м году, он имел опыт видения Пророков (да прибудет на нём мир и благословение) и посланников, от Сидна Адама (да прибудет мир на нём) до Печати Пророков (да прибудет на нём мир и благословение). После его первого визита за пределы Андалузии, - в Тунис, где он находился с Шейхом аль-Махдави, в 1194, Шейх аль-Акбар составил вероятно свою первую из основных работ, - Созерцание (Переваривание) Тайн (Машахид ал-асрар), серия из четырнадцати эпизодов созерцания и диалогов со Всемогущем Богом, написанной специально для учеников аль-Мадхави. Вскоре после этого умер его отец; так как сгущались тучи войны перед победой Алмохадов над Кастильской армией в Ааркосе в 1195, Шейх аль-Акбар взял сою маму и двух сестёр и прибыл в мирный Марокканский город Фез. Шейх посещал Фез три раза, один раз - в 1195, в 1197-8, и, наконец в 1201, кода он был призван к своему путешествию на Восток. Кажется, что он встретил много важных Суфи и мухадисов в городе, и он же стал сценой для совершения его наиболее важных духовных опытов, настолько важных, что он рассматривал его, как 'святой город' - второй - уступающий только Мекке.