الإجادة على الإفادة
للعلامة سيدي أحمد سكيرج رضي الله عنه
تحقيق ذ محمد الراضي كنون
الإدريسي الحسني
بسم الله الرحمن الرحيم و صلى الله على الفاتح الخاتم و آله و صحبه و سلم تسليما
الإجادة على الإفادة(1)
__________
(1) الإجادة على الإفادة: أراد من خلاله تسليط الضوء على محتويات كتاب الإفادة الأحمدية لمريد السعادة الأبدية. للمقدم الشريف سيدي الطيب السفياني رحمه الله و رضي عنه. و يظهر من اختياره للفظ الإجادة أن مراده كان منصبا لتصحيح بعض الهفوات الواردة في الكتاب المذكور. ولم يكن العلامة سكيرج أول من أزمع القيام بهذا المسعى الحميد. بل سبقته في هذا النطاق رغبة أكيدة من طرف بعض أكابر علماء الطريقة. كالمقدم سيدي محمد بلقاسم بصري المكناسي. وسيدي محمد أكنسوس. و سيدي محمد العربي بن السائح و آخرين.
غير أن رغبة هؤلاء لم يكتب لها أن ترى النور، الشيء الذي دفع العلامة سكيرج إلى السير نحو إنجاز هذا العمل الجليل، بيد أنه هو الآخر لم يكتب لعمله هذا أن ينجز، و اكتفى بكتابة صفحات قليلة منه.
و لا بأس أن نذكر في هذا المحل كلاما للعلامة الولي الصالح سيدي محمد العربي بن السائح حول هذا الكتاب. قال رضي الله عنه:
كتاب الإفادة. وقع فيه إيهامات و مبهمات كثيرة. و نقل شيء على غير ظاهره. فيجب أن لا يعمل فيه إلا بالمشهور المتواتر عن سيدنا الشيخ التجاني رضي الله عنه، و أما غيره فلا، و انظر ما وقع في الإفادة في حرف الواو من قول صاحبها: و الله ما قطع مقام التوبة. و نسبه إلى سيدنا رضي الله عنه. و ليس بصحيح. فإنه لم يقل سيدنا رضي الله عنه كذلك. و إنما قال سيدنا الشيخ لما سئل عن الشيخ سيدي محمد بن القطب سيدي أحمد الصقلي و عن مقامه. ما نصه: قرب أن يقطع مقام التوبة. و بقي شيء يسير بينه وبين درجة القطبانية. هذا معنى قول الشيخ رضي الله عنه. فبين القولين المنقولين مخالفة. و لذلك كان الشيخ الإمام العلامة العارف بالله سيدي محمد بن أحمد أكنسوس الجعفري رضي الله عنه. كان قد أخذ كتاب الإفادة و نقل منه الصحيح الثابت المروي عن سيدنا الشيخ رضي الله عنه. و يقول: بلغنا عن الشيخ رضي الله عنه كذا و كذا. حتى أتى على جميع كتاب الإفادة. فما أخذه الفقيه المذكور و صححه فهو صحيح. و ما لم يأخذه و لم ينقله في رسالة البلاغ فلا عمل عليه و لا يلتفت إليه، لأن الناقل لكتاب الإفادة رضي الله عنه كان ينقل عمن وجد من غير تثبت في ذلك فافهم. قال: و قد أمر بعض المقدمين من العلماء المعتبرين في الطريق برفض هذا الكتاب و حرقه لما فيه مما هو منقول عن الشيخ رضي الله عنه و ليس بصحيح و لا معمول به. إهـ
