maalama-souss-Akensouss --> 18

وتعيين ما قرأنا على كل منهم . لخرج بنا ذلك عما هو الغرض من اختصار هذه العجالة . وعسى الله تعالى أن يوفقنا لذكر ذلك في فهرسة خاصة نافعة إن شاء الله تعالى . ثم نقول إننا بحول الله وفضله قد أجزنا الفقيه المذكور في كل ما تجوز لنا روايته من العلوم المنقولة والمعقولة . من كل مقروء ومنظوم ومسموع ومنثور . إجازة عامة مطلقة في كل ما تبث عنده أنه وصلنا من الروايات والمرويات . وجعلنا له أن يحدث عنا بما يختار من ألفاظ الحديث . بحدث أو اخبر أو أنبأ . كما روينا ذلك عن أشياخنا . كل ذلك بشرط الإجازة المعروفة عند السلف والقيد المألوف . وجعلنا له أن يجيز من شاء كيف شاء فيما يرويه عنا . وقد اخترنا رواية شيخنا أبي محمد عبد القادر الكوهن المذكور . على رواية غيره من أشياخنا . لأمور منها أنه هو الذي وقعت إلينا فهرسة أشياخه مجموعة . ومنها أنه أكثرهم ميلا واعتناءا وتخلقا بطريقة الصوفية . وله اعتناء عظيم باستكشاف الحقائق العرفانية حتى بلغ من ذلك الغاية القصوى . ورسخ فيه قدمه . مع أننا شاركناه في الأخذ عن الأشياخ الفاسيين المذكورين . وانفردنا دونه بغيرهم من المذكورين . بل اتفق لنا والحمد لله أننا روينا عن أشياخ بعض شيوخه . كالإمام ابن عبد السلام الناصري المذكور. وقد رأينا معظم رغبة المستجيز إنما انصرفت إلى تجاه علم الحديث الشريف . وخصوصا صحيح البخاري . فنقول: أما الحديث فأروي صحيح البخاري برواية ابن سعادة التي نص على جودتها وصحتها غير وأحد كابن الأبار القضاعي (1). وابن خاتمة (2)وغيرهما . وكان الشيخ سيدي عبد القادر الفاسي يقول رواية ابن سعادة هذه هي أصح وأفضل من الروايات التي عند الحافظ ابن حجر (3) . ولم يعثر ابن حجر عليها.

__________
(1) أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي الأندلسي البلنسي ، من مواليد عام 595 هـ من أكابر علماء الحديث في وقته ، رحل لتونس واتخدها موطنا بعد سقوط بلنسيا في يد الافرنج ، وبها مات قتيلا عام 658 هـ من طرف بعض حكام تونس وقتذاك ، وأحرقت جثته ، قال ابن خلدون : وسيقت مجلدات كتبه وأوراق سماعه ودواوينه فأحرقت معه ، ومن مؤلفاته : تكملة الصلة ، و، الحلة السيراء ، و، المعجم ، و، إيماض البرق في أدباء الشرق ، و، إعتاب الكتاب ، و، الغصون اليانعة في محاسن شعراء المئة السابعة ، و، اللجين في مرائي الحسين ، وغيرهم أنظر ترجمته في فهرس الفهارس لعبد الحي الكتاني ج 1 ص 142 وفي نفح الطيب للمقري ج 1 ص 630 وفي عقود الجمان للزركشي ص 27 وفي الأعلام للزركلي ج 6 ص 233 وفي فوات الوفيات لابن شاكر الكتبي ج 2 ص 226 .
(2) أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن خاتمة الأنصاري الأندلسي ، فقيه ، محدث ، مؤرخ ، طبيب، أديب ، له مؤلفات كثيرة منها : تاريخ المدينة المنورة (حول مدينة ألمرية الاندلسية ) ، و، رائق التحلية في فائق الثورية ، و، إلحاق العقل بالحس في الفرق بين إسم الجنس وعلم الجنس ، توفي بعد 770 هـ أنظر ترجمته في شجرة النور الزكية ص 229 رقم الترجمة 823 وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 176 وفي معجم أدباء الأطباء لمحمد الخليلي ج 1 ص45 وفي الإحاطة لابن الخطيب ج 1 ص 114 - 129 .
(3) أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلاني ، من أكابر علماء الاسلام ، محدث ، حافظ ، مؤرخ ، أديب ، ولد بالقاهرة عام 773 هـ وتوفي به سنة 852 هـ ، له مؤلفات كثيرة منها : الإصابة في تمييز أسماء الصحابة ، و، أنباء الغمر بأبناء العمر ، و، لسان الميزان ، و، الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف ، و، تهذيب التهذيب ، و، الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة ، و، فتح الباري في شرح صحيح البخاري ، وغيرهم أنظر ترجمته في الضوء اللامع للسخاوي ج 2 ص 36 وفي الخطط التوفيقية الجديدة لعلي مبارك ج 6 ص 37 وفي فهرس الفهارس لعبد الحي الكتاني ج 1 ص 321 وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 178 وفي البدر الطالع للشوكاني ج 1 ص 87 وفي التبر المسبوك للسخاوي ص 230 .