قلت : ومنها أمور ذكرها شيخنا رضي الله تعالى عنه أن من أراد أن يلين قلبه فليلازمها ، وإنما قلْتُ أنها تزيد في الإيمان كونها تلين القلب ، ولا يلين القلب إلا بزيادة الإيمان ، قال تعالى : إنما المومنون الذين إذا ذكروا الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون (1) ، وهي :
كثرة ذكر الموت مع التوبة الكاملة ، وتقصير الأمل باستحضار الموت عند كل نفس ، ومراقبة الله عزوجل عند كل حركة وسكون بالقلب واللسان والأركان ، ونفي الغضب مطلقا إلا أن يتحقق لله عزوجل ، ونفي الحقد على المسلمين مطلقا من عدو وصديق والنصيحة لهم ، والزهد في الدنيا والفرار من جميع وجوه الرياسة وجميع أسبابها ، وترك ما لا يعني من قول وعمل ، ودوام الصمت إلاّ من ذكر الله عز وجل ، وكثرة الحزن من أمر الآخرة ، والبعد عن المزاح وأهله ، والبعد عن الغيبة وأهلها ، والتحفظ من مجالسة من لا تسلم مجالسته من دقائق الغيبة ، وترك الفرح بالحظوظ العاجلة ، وترك الحزن من فقدها ، والإنتباه واليقظة من سِنَةِ الغفلة بذكر الله عز وجل وطول التفكر في الموت والقبر وسائر أهواله إلى يوم القيامة ، وطول التفكر في يوم القيامة وضروب أهوالها ومواطنها ، والتفكر في دركات جهنم وسائر أنواع عذابها ، والتفكر في الجنة وسائر أنواع نعيمها ، والعزلة عن مخالطة الناس جملة وتفصيلا إلا من يستعان به على أمر الدين كتلقي الأحكام الشرعية ، والتذكير والوعظ والسلوك ، وعدم الإصغاء لحديث الناس وترك مجالستهم ، وصحبة الصالحين الذين يعينون على طريق الآخرة ويحضون عليها ، وإلاّ فالعزلة أولى إن لم يوجدوا ، وأكل الحلال بقدر الإمكان الأعلى فالاعلى ، وملازمة الجوع والعطش باالتوسط ، من غير إفراط ولا تفريط ، ودوام السهر والتوسط ، من غير إفراط ولا تفريط ، وترك مناولة الشهوات جملة وتفصيلا إلا أن يجب لضرورة لا بد منها ، وترك حديث القلب في كل شيء إلا في ذكر الله عزوجل ، وكثرة ذكر الله عزوجل ، وعداوة النفس بعدم التعويل عليها ، وترك السعي في حظوظها وعدم الإنتصار لها والانتصاف منها .
. ثم ذَكَرَ رضي الله تعالى عنه خمسة أمور، مَنْ فَعَلَها يهديه الله إليه وإلى طريقه ، ولا شك أنها أيضا تزيد في الإيمان :

* أولها : الإيمان بالله الإيمان الكامل ، قال الله تعالى : وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (2) وقال : وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ (3)
* ثانيها : الإنابة إلى الله عزوجل بالإقبال عليه دواما ، والإعراض عن كل ما سواه ، قال الله تعالى : وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (4)
* ثالثها : مجاهدة النفس على طاعة الله عزوجل باجتناب نواهيه وترييضها عن أوصافها حتي تجيب إلى الأوصاف الحميدة وإقامتها لله عزوجل على مايريده ، قال الله عزوجل : وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا (5)
* رابعها : إتباعه صلى الله عليه وسلم في كل قول وعمل وحركة وسكون ، قال الله تعالى : وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (6)
* خامسها : الإعتصام بالله عزوجل ، قال الله تعالى : وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (7) .

ثم ذكر أمورا تمنع أن يكون للشيطان سبيل على العبد ، فلا شك أنها أيضا تزيد في الإيمان ، لأنّ مَنْ حِيلَ بينه وبين الشيطان يزداد إيمانه ، وهي :
تصحيح العبودية لله عزّ وجلّ ، والإخلاص والإستعاذة بالله عزّ وجلّ عند الإحساس بشره ، وتصحيح الإيمان والتوكل على الله عزوجل ، قال الله تعالى : إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (8) ، وقال تعالى : إن عبادي ليس لك عليهم سلطان (9) ، وقال تعالى : وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ (10) ، وقال : إلا عبادك منهم المخلصين . (11)
ثم ذكر رضي الله تعالى عنه ثلاث أمور لمن أراد المحبة من الله عزوجل ، ولا شك أنّ ما يوجب محبة الله للعبد يزيد إيمانا .

* أَوَّلُها : محبة العبد ربه سبحانه وتعالى ، قال : يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ . (12)
* ثانيها : إتباعه صلى الله عليه وسلم في كل حركة وسكون ، وقول وعمل وحال ، قال تعالى : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ (13) الآية .
* ثالثها : الطهارة الكاملة من كل ما سوى الله عز وجل ظاهرا و باطنا ، قال تعالى : وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (14) أهـ .

قلت : وجملة ماذكر هنا من الخصال التي تزيد في الإيمان خمسة وخمسون خصلة ، فجاءت بحمد الله مطابقة عدد فصول هذا الكتاب من غير قصد مِنّي ، وإنما هي موافَقة إلهية ولله الحمد .
تتمة
من أراد صلاح أعماله واستقامته مع الله عز وجل فلا يتكلم إلا في ضرورياته وما يعنيه ، قال تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ (15) ، واعلم أن الزهد في الدنيا يورّث العلم من غير تعلّم ، والهدى بغير هداية ، والعزّ من غير عشيرة ، والغِنَى من غير مال ، قال صلى الله عليه وسلم : « من أراد الله أن يأتيه العلم من غير تعلم وهدى بغير هداية فليزهد في الدنيا » ، وقال صلى الله عليه وسلم : « إذا زهد العبد في الدنيا ورّثه الله ثلاث خصال عزا من غير عشيرة وغنى من غير مال وعلما من غير تعلم . » قلت : والخامس من فوائد الزهد محبة الله تعالى للزاهد ، قال صلى الله عليه وسلم للذي سأله عن عمل يحبه الله عليه ويحبه الناس ، فقال صلى الله عليه وسلم : « إزهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ومن أراد أن يكون الله معه في كل شيء فهو في أموره » ، قال الله تعالى : وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (16) ، وقال الله تعالى : إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (17) ، وقال تعالى : إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (18) أهـ .
والله تعالى الموفق بمنه للصواب وإليه سبحانه المرجع والمآب .

__________
1. سورة الأنفال ، الآية 2 .
2. سورة الحجّ ، الآية 54 .
3. سورة التغابن ، الآية 11 .
4. سورة الشورى ، الآية 13 .
5. سورة العنكبوت ، الآية 69 .
6. سورة الأعراف ، الآية 158 .
7. سورة آل عمران ، الآية 101 .
8. سورة النحل ، الآية 99 .
9. سورة الإسراء ، الآية 65 .
10. سورة الأعراف ، الآية 200 .
11. سورة ص ، الآية 83 .
12. سورة المائدة ، الآية 54 .
13. سورة آل عمران ، الآية 31 .
14. سورة التوبة ، الآية 108 .
15. سورة الأحزاب ، الآيتان 70 ، 71 .
16. سورة التوبة ، الآية 36 .
17. سورة النحل ، الآية 128 .
18. سورة البقرة ، الآية 153 .