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Le cachet de la sainteté est, certes, conditionné par l'accès à ce stade ultime, où seul est pris en considération le consensus de la communauté musulmane, faute de texte législatif coranique ou apostolique. Plus le saint réalise sa pleine sublimation, moins il se sent en dépendance, car, il puise directement ses connaissances dans les sources mêmes utilisées par les "mojtahidines"(1) ; un véritable initié doit donc, au préalable, exceller, dans les sciences islamiques, avant de pouvoir légiférer ésotériquement. Tout effort de déduction ou d'induction juridiques est fonction de cette double connaissance de cause. Les deux voies se complètent, pour converger vers le réel. Aucune ne peut subsister sans l'autre; la chariâ est le seul lien commun avec Dieu(2). Le grand Imam soufi, AI Joneïd, n'a t il pas affirmé que la science mystique a pour unique fondement le Coran et la Sounna(3), infirmant et stigmatisant les prétentions des dénégateurs. C'est la différentiation essentielle avec les promoteurs des pseudo règles de Sagesse. Seul le goût intuitif, se cristallisant en expérience initiatrice, réalise la vérité transcendante (AI Haqiqa). Le Soufisme est la quintessence de la Chariâ, sa supra-structure. L'ésotérisme n'est, guère, un sens caché insaisissable comme le prétendent certains hérétiques. C'est le fruit d'une accommodation du croyant et de son adaptabilité agissante à l'éthique universelle, code sublime des Messagers de Dieu. Ibn Abd es Salâm, Sultan des Uléma et Ghazali, qualifié de "Preuve de l'Islam" sentirent, avec amertume, la vanité d'appliquer à la réalité un sens unique où l'initiation n'englobe guère la double connaissance exotérique et ésotérique. Une dialectique sophistique est creuse, car, purement verbale; une "mystification" superficielle est aussi aberrante. Une mystique canonisée est seule concluante.

__________
(1) Grands jurisconsultes et interprètes de la loi musulmane
(2) Tabaqât de Chaarâni (préface)
(3) Tradition du Prophète

soufisme-afro-maghrebin
 


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1• Le SOUFISME AFRO MAGHREBIN

2• TABLE DE MATIERE

3• INTRODUCTION

4•

5•

6•

7•

8•

9•

10•

11•

12•

13•

14• CHAPITRE 1 SOURCES du SOUFISME

15•

16•

17•

18• CHAPITRE II: NAISSANCE DE L'ESOTERISME: MODES ET SECRETS DU JAILLISSEMENT DES GOUTS INITIATIQUES

19•

20•

21•

22•

23•

24•

25•

26•

27•

28•

29•

30•

31•

32• CHAPITRE III: COMPENDIUM DES VERTUS ET TRANSCENDANCE

33•

34•

35•

36•

37•

38•

39•

40•

41•

42•

43•

44•

45• CHAPITRE IV L'INITIE ET SON COMPORTEMENT ENVERS DIEU

46•

47•

48•

49•

50•

51•

52•

53•

54•

55•

56• CHAPITRE V FIDELITE ET ESPRIT CHEVALERESQUE DU MUSULMAN

57•

58•

59•

60•

61•

62•

63•

64•

65•

66•

67• CHAPITRE VI: VERTU AUDITIVE

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71•

72•

73•

74•

75•

76• CHAPITRE VII: DIFFERENCE DE GOUTS COMME SIGNES DISTINCTIFS DES RITES SOUFIS

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81•

82•

83•

84•

85•

86•

87• CHAPITRE VIII: SOUFISME SALAFI OU CLES DU SOUFISME

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89•

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91•

92•

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94•

95• REFERENCES DE LA BIBLIOGRAPHIE SOUFIE

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       أنجز بحمد الله و حسن عونه العميم، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأله سبحانه أن يجعل إجازته القبول . و النظر في وجه الرسول. عليه أتم صلاة و سلام. و على آله و أصحابه الكرام. ما بقي للدوام دوام