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Cette dialectique est le processus de vulgarisation le plus adéquat par lequel Notre cheikh synthétise la transcendance. C'est là une orientation heureuse, un mode agissant de direction où l'initiateur est un pédagogue qui façonne, en optant pour la meilleure impression des états de conscience. Une lecture romancée, incrustée de contes dépeignant les merveilles des Soufis, est, certes, nécessaire, mais nullement suffisante, pour le déclenchement d'une fruition introspective. La théorie s'extériorise, alors, par une pratique judicieuse et un comportement cultuel bien adapté aux préceptes authentiques. Le mourid doit s'adjoindre un Maître gnostique, doté de créativité, de puissance d'actualisation et de ferme volonté, pour accéder à une félicité totale. L'eau vive de la grâce divine inonde la trans-conscience; un débordement du cœur actue la transcendance des degrés sublimes; une étroite accommodation à l'Ethique est impliquée par les présences, c'est à dire les divers plans de l'essence ou de la nature de l'être, source subsistantielle immanente. La morale policée qui s'impose, donc, est le substrat des états et stades dans lequel évolue l'initié. ''L'Islam dit le Prophète est cerné par les nobles vertus et les mœurs raffinées". Un acte qui respecte les règles de la politesse affirme Anas Ibn Mâlik est susceptible d'être agréé de Dieu. Une indélicatesse dans le comportement est, par contre, une marque de privation. Nulle exemption des exigences de la charia n'est concevable, pour un mourid, quel que soit le degré qu'il atteint, dans la hiérarchie initiatique. Dans ce stade, l'initié est en vision interne de Dieu, dans son invocation; une haute maîtrise pèse lourdement sur ses actes; une pudeur infinie l'astreint à un auto contrôle, sans faille, seul moyen d'une transcendance. Ainsi donc, chaque étape dans la ''voie'' est commandée par un code particulier de la science des mœurs et de la morale. La première, parmi les trois étapes, est celle de l'Islam ;

soufisme-afro-maghrebin
 


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1• Le SOUFISME AFRO MAGHREBIN

2• TABLE DE MATIERE

3• INTRODUCTION

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5•

6•

7•

8•

9•

10•

11•

12•

13•

14• CHAPITRE 1 SOURCES du SOUFISME

15•

16•

17•

18• CHAPITRE II: NAISSANCE DE L'ESOTERISME: MODES ET SECRETS DU JAILLISSEMENT DES GOUTS INITIATIQUES

19•

20•

21•

22•

23•

24•

25•

26•

27•

28•

29•

30•

31•

32• CHAPITRE III: COMPENDIUM DES VERTUS ET TRANSCENDANCE

33•

34•

35•

36•

37•

38•

39•

40•

41•

42•

43•

44•

45• CHAPITRE IV L'INITIE ET SON COMPORTEMENT ENVERS DIEU

46•

47•

48•

49•

50•

51•

52•

53•

54•

55•

56• CHAPITRE V FIDELITE ET ESPRIT CHEVALERESQUE DU MUSULMAN

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58•

59•

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62•

63•

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65•

66•

67• CHAPITRE VI: VERTU AUDITIVE

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71•

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73•

74•

75•

76• CHAPITRE VII: DIFFERENCE DE GOUTS COMME SIGNES DISTINCTIFS DES RITES SOUFIS

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81•

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83•

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85•

86•

87• CHAPITRE VIII: SOUFISME SALAFI OU CLES DU SOUFISME

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92•

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95• REFERENCES DE LA BIBLIOGRAPHIE SOUFIE

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       أنجز بحمد الله و حسن عونه العميم، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأله سبحانه أن يجعل إجازته القبول . و النظر في وجه الرسول. عليه أتم صلاة و سلام. و على آله و أصحابه الكرام. ما بقي للدوام دوام