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Un véritable attachement à Dieu implique une confraternité sans faille. Sahrawardî, citant AI Qocheïri rapporte encore les paroles d'Abou Bekr Tamsatâni : "Cherchez la compagnie de Dieu; si vous ne le pouvez pas, cherchez celle de ceux qui tiennent compagnie à Dieu : leur baraka saura vous y faire parvenir". Le même auteur cite le Cheikh Ali Ibn Sahl qui dit : "Se délecter d'une présence auprès de Dieu, c'est se déplaire en la compagnie de personnes autres que celles marquées par la sainteté". Dieu révéla à David : "O ! David, pourquoi je te trouve solitaire, menant une vie à l'écart des gens?". Il répondit : "O ! Mon Dieu, j'ai détesté le monde, par amour pour toi !". Le Seigneur lui répliqua : " O ! David ! sois vigilant et fais-toi des frères, en rebutant tout compagnon qui ne t'aide pas à t'assurer Mon agrément; c'est un ennemi qui endurcit ton cœur et t'éloigne de Moi". La fraternité entre initiés comporte, donc, des droits et des devoirs identiques à ceux découlant d'une parenté ou d'une alliance : elles ont des trames similaires. Bien mieux : la première qui lie deux frères spirituels, prime l'autre. "Une parenté religieuse affirme Zarrouk(1) a la prééminence sur tout lignage généalogique". Questionné(2) sur l'acception du verset : "Les parents ont des droits prioritaires à la bienveillance ou à la bienfaisance", Ibn 'Arabi répliqua impromptu : "Les parents ici sont les proches de Dieu". Cette camaraderie, qui englobe les proches et les compagnons les plus familiers, est fondée sur une double approche temporelle et religieuse. Deux frères spirituels, notamment, se conjuguent les efforts et se corroborent, profitant l'un des connaissances et contingences sociales de l'autre. "Le Moumin affirme le Prophète trouve un réconfort en la personne d'un frère ami"... "Deux moumins précise t il encore se soutiennent l'un l'autre tels deux appuis dans un édifice".
__________
(1) dans son commentaire du Waghlissiya
(2) d'après ses Foutouhât el Mekkiah

soufisme-afro-maghrebin
 


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1• Le SOUFISME AFRO MAGHREBIN

2• TABLE DE MATIERE

3• INTRODUCTION

4•

5•

6•

7•

8•

9•

10•

11•

12•

13•

14• CHAPITRE 1 SOURCES du SOUFISME

15•

16•

17•

18• CHAPITRE II: NAISSANCE DE L'ESOTERISME: MODES ET SECRETS DU JAILLISSEMENT DES GOUTS INITIATIQUES

19•

20•

21•

22•

23•

24•

25•

26•

27•

28•

29•

30•

31•

32• CHAPITRE III: COMPENDIUM DES VERTUS ET TRANSCENDANCE

33•

34•

35•

36•

37•

38•

39•

40•

41•

42•

43•

44•

45• CHAPITRE IV L'INITIE ET SON COMPORTEMENT ENVERS DIEU

46•

47•

48•

49•

50•

51•

52•

53•

54•

55•

56• CHAPITRE V FIDELITE ET ESPRIT CHEVALERESQUE DU MUSULMAN

57•

58•

59•

60•

61•

62•

63•

64•

65•

66•

67• CHAPITRE VI: VERTU AUDITIVE

68•

69•

70•

71•

72•

73•

74•

75•

76• CHAPITRE VII: DIFFERENCE DE GOUTS COMME SIGNES DISTINCTIFS DES RITES SOUFIS

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78•

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80•

81•

82•

83•

84•

85•

86•

87• CHAPITRE VIII: SOUFISME SALAFI OU CLES DU SOUFISME

88•

89•

90•

91•

92•

93•

94•

95• REFERENCES DE LA BIBLIOGRAPHIE SOUFIE

96•

   
   
   
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       أنجز بحمد الله و حسن عونه العميم، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأله سبحانه أن يجعل إجازته القبول . و النظر في وجه الرسول. عليه أتم صلاة و سلام. و على آله و أصحابه الكرام. ما بقي للدوام دوام