tijane-ghawani --> 17

وقد دعاني إلى شرحه، وفتح أبواب صرحه، من تجب علي مساعدته، وتتعذر من كل وجه مخالفته، بعد أن أقمت أعذارا لديه، ألقيتها بين يديه، فلم يزده الإعتذار إلا رغبة في الإقتراح علي، ولم يزده إقراري بعدم الإقتدار إلا تأكيدا علي، فيما أمل لدي، وكان من جملة المعاذير التي اعتذرت بها إليه ما تجف من بيانها المحابر، ويكل كاتبها عن رسم بعضها بيديه، وأهمها عندي بضاعتي المزجاة، التي لا أستحق على إنفاقها مجازاة، ولا تقبل مني في روجانها لصغر قدري وسني عن أن تتلقى بالقبول عند رجحانها، فأحرى عند نقصانها، فترك عرضها على الأفكار السليمة، هو اللائق بمن كان مثلي ممن لا تساوي تجارته قيمة، فأحرى من عرضها على الأفكار السقيمة، التي بها تصير المنتجات عقيمة، وينعكس بها المقصود، ويذم من أجلها المحمود.

وكم عائب شيئا سليما ولم تكن ... له آفة فيه سوى نقص فهمه
ولو كان ذا فهم سليم أضاف ما ... تبدى له من نور علم لعلمه(1)

ومن الإعتذارات التي أبديتها أني أعرف بنفسي، وأعترف بقصر الباع، وقصور الإطلاع، عن الخوض في هذا البحر الطامي، والتسور على قلل هذا الطود السامي، فماذا أقوله في بيان ألفاظ أعجب من السحر، ومعانيها أرق من الخمر، فما فائدة الزيادة، وهي نفسها تامة الإفادة، لا تحتاج لإيضاح لوضوحها مبنى ومعنى، ولا تتوقف على شرح شراح لانشراح صدر مطالعها حسا ومعنى، فالزيادة على اشتملت عليه تكاد أن تعد نقصانا.

قد اعترفت بعجزي عن مقاومتي ... لما عليه انطوت فحوى معانيها
وقلت يا نفس إني لست أحسن ما ... يرام منك لتعطي القوس باريها

ومنها اتقاء طعن بعض من يقف عليه ممن يستفيد ويجحد، وينكر على أمثالي ما يحمد، بعدما يقف على ما لو لم يطالعه ممن أنكره عليه لم يحصل له به علم، ولم يحط به خبرا، ولم يجري له على فكر منه فهم ولا وهم، والعجب من بعضهم بعد استفادته بما لو أنفق عليه أحسن ما لديه، لما وصل إليه، يفرغ في قوالب حسده بما يموه به أنه يجب ستر ما ذكر غيره منه عليه. ويتمنى أن لو استفاد ذلك من غيره ليتبجح به على من يريد التصدر في المحافل، بما ينسبه إليه حسبما شاهدنا ذلك ممن طالع بعض كتبنا المؤلفة في هذه الطريقة والمؤلفة في غيرها.
__________
(1) - قريب من هذين البيتين قول المتنبي:
وكم من عائب قولا صحيحًا ... ... وآفته من الفهم السقيم