tijane-ghawani --> 23

وكثيرا ممن حرموا بركة معاصريهم بسدل حجاب المعاصرة عليهم، فلا ينتفعون بهم، ولا يصل خير منهم إليهم، وعند فقدهم والإطلاع على ما خصصوا به من المزايا يودون لو فدوهم بأعز ما لديهم، ولله در القائل:

ترى الفتى ينكر فضل الفتى ... خبثا ولؤمًا فإذا ما ذهب
لج به الحرص على نكتة ... يكتبها عنه بماء الذهب

وفي مثل هذا قلت وزنا ومعنى

رب فتى يجهله قومه ... وما له في عصره من نظير
وبعدما يرحل عنهم يرى ... له كمال واحترام كبير

فإن أزهد الناس في العالم أهل عصره، وبالخصوص أهل مصره، وبالأخص أقاربه وجيرانه، ولست أتعرض بهذه التزكية نفسي، بين أبناء جنسي، وإنما حكيت الواقع بعد حكه على معيار التجربة لأمثالي، الذين ألفوا الميل لكلام من تقدم، والتنويه بمقاماتهم، والإعراض عن أهل العصر، بما حجبنا عن إعطائهم حق الأدب المطلوب منا معهم، لوزننا لأحوالهم بأحوال من مضى قبلهم من السلف الصالح، ونقيس البعض بالبعض مع وجود الفارق شخصا ومكانا وزمانا، فنحرم بسبب ذلك بركة أهل الوقت، ونتعرض بذلك من غير شعور منا للمقت، نسأل الله العفو والعافية.

نعم قد يغتر من لا اطلاع له على أمر الحقيقة باطلاعه على هذا القول فيختلج في صدره أن لي بذلك خصوصية، أو يسمع من أحد الأحبة في جانبي ما يدعوه إلى تخصيصي على الغير بمزية، بل أقول وهو المطابق للواقع:

إن عصرا أعد فيها فقيها ... هو عصر من أعجب الأعصار
ما الفقيه الفقيه غير فقير ... قد تخلى عن سائر الأوطار

وأقول في معناه:

إن عصرًا يعد مثلي فيه ... عالم فاضل لعصر الدواهي
قد خلا الدست للبيادق حتى ... فرزنت فيه وانثنت للشاهي

وأقول في معناه:

إن عصرًا قد صار يدعى إماما ... فيه مثلي لمن دواهي الأمور
قد خلا الجو فيه حتى استقلت ... فوق رأس البزاة أوهى الطيور

غير أنني أتيقن أن لله مظاهر إحسان، بمحض الفضل والامتنان، تظهر في بعض الأزمان، من غير شعور المظهر بنفسه أنه من المخصوصين بمكارم أو كرامة، ولو ظهرت على يده فلا يراها صدرت منه، ويراها من أهل للانتفاع به من أهلها، فتكون الخصوصية لمن أعطاها حقها بعد رؤيتها، والمنقبة التامة لمن يعمل بمقتضاها ولم يلتفت إليها، ولو كان مجتهدا في تحصيلها ما لم يكن قصده الوقوف عندها، فهو نقص في المقام، وربما كان الأول أحسن حالا منه، فلهذا فإن الاعتقاد أحمد للشخص في الحلال والمآل، ولا يأتي إلا بالخير على كل حال.