tijane-ghawani --> 24

ورب شخص قد اعتقد فيه غيره اعتقادا محمودا فرقاه به وصار نحاسه بسبب اعتقاده نظارا، واستحال نحسه سعادة، فينفع المعتقد والمعتقد فيه، ولا يزيد المنتقد بانتقاده إلا خسارا، ولقد كنت أشمئز عندما يصفني أحد الأحبة بأوصاف دالة على المدح لفخامة الصفات في حد ذاتها، لعدم تنزلها علي في الحقيقة، ويضيق صدري من سماعها أو رؤيتها في رسالة خاطبني بها لبعد ما بيني وبينها، فصرت الآن لا أستنكف ذلك رجاء تحقيق ذلك في جانبي، فإن لسان الخلق قلم الحق، وإن لله عبادا إذا وصفوا أحدا بوصف اتصف به لا محالة، فيقول أحدهم للجاهل: يا عالم، فيحصل له العلم، ونحو ذلك مما هو محمود وممدوح.

ولا بدع في مثل ذلك فإن للهمم أسرارا نافذة، وخوارق غير معتادة للنفس أخذها، وعسى أن ينفعنا الله بأهل محبتنا بصدق محبتهم، ونرجو من المولى أن ينفعهم بها، ولولا رابطة المحبة بين القلوب ما مال أحد لشيء محبوب، ولبطلت الحكمة واضمحل العالم رأسا، فإن لمغناطيسها جذب قوي بين العالم العلوي والسلفي، ومعاشقة للأرواح قبل ظهور الأشباح، بمقتضى الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف(1)، ولوجود الحب المتصف به الحق ليعرفه الخلق فأوجدهم بمقتضى كنت كنزا لم اعرف، فأحببت أن أعرف، فخلقت الخلق.
ولولا ذلك الحب المناسب لقدره العلي لبقوا في طي العدم حسبما سيتضح بحول الله عند التعرض لهذه المسألة في كلام الشيخ رضي الله عنه من هذا الكتاب، وسأورد إن شاء الله في هذا الشرح ما يكاد أن يستكفي به المريد عن غيره من كتب القوم، لاشتماله على زبدتها الخالصة، ولا أقف مع خصوص ما يتعلق بطريقتنا التجانية من أقوال الشيخ رضي الله عنه وأقوال أصحابه وأحوالهم بذكر ذلك فقط، فإن الكتاب المشروح مورد لأمور داخلة في هذه الطريقة ولأمور خارجة عنها، وذلك يستدعي الخوض في بحر علوم جمة، وبسط كلام بما يناسب ما تعرض له حتى لا يعد الشرح مجحفا باستيفاء ما يطلب من اشتماله عليه، مع إعطاء كل مقام حقه من ذكر بعض أحوال الرجال الكمل المذكورين فيه، ولو على سبيل الاستطراد على حسب الإمكان.
__________
(1) - رواه الإمام مسلم (كتاب البر والصلة والآداب) باب الأرواح جنود مجندة رقم 6659.