tijane-ghawani --> 65

ومنها كون جواهر المعاني كتاب خاص بطريقة خاصة، ينبغي أن لا يكون إلا عند أهله ومن ضاهاهم، ممن لا يحصل عليه إلا ببذل مال له بال في شرائه أو نسخه، فلا يكون مبتذلا عند كل أحد بخلاف حالة طبعه، فإنه يسهل تناوله لكل أحد ممن يستحقه ومن لا يستحقه من المعتقدين والمنتقدين، وقد كان شأن المنكرين في خمود بعد اشتعال، فبنشر هذا الكتاب بالطبع في ذلك الحين فيه نوع من تحرك إيقاد ما نام من الفتن، والغالب على الظن أن الموجب القوي هو الأول الذي أتخليه الآن من حالة إخبار سيدي ومولاي أحمد المذكور لي بما ذكر، وهو يوجب خوض الناس في إحياء ما مات من انتقاداتهم بهذا الانتحال الذي لا يعرف حقيقته إلا من كان ذا قدم في الطريق ولا يتضرر بأهل الإعتراض وأهل التصديق.

النسخة الثانية من المقصد الأحمد قد عثرت عليها بمكتبة الشريف سيدي عمر بن شيخنا بركة الوقت أبي العباس سيدي أحمد بن الخياط الحسني الدرقاوي(1) طريقة، وهي ثاني نسخة عثرت عليها بعد ذلك بزمن يسير، حيث أنه تحرك بباطني هاجس لم يمكني معه التصديق بكون النسخة الأولى صحيحة، وإنما خيل لي بأن بعض المبغضين أخذ جواهر المعاني وأفرغها في قالب المقصد المذكور، على عادة المنتحلين الذين يقصدون الإنتقاد بذلك على من أحبوه، كما وقع في قضايا كثيرة من هذا الباب.
__________
(1) - عمر بن العلامة أحمد بن الخياط الزكاري، فقيه، له اهتمام بشؤون الطباعة والنشر، وعلى ذِمَّتِهِ طُبِعَتْ مجموعةٌ من الكتب الفقهية وغيرها، وذلك بالمطبعة الحجرية بفاس، نذكر منها كتاب الجيش العرمرم الخماسي في دولة أولاد مولانا علي السجلماسي، للعلامة أكنسوس، وكان شديد العداوة لطريقتنا التجانية، ولا يفوتنا التنبيه على أنه كان زعيم الفتنة التي أقامها بعض علماء القرويين ضد كتاب العارف بربه العلامة سيدي مَحمد بن عبد الواحد النظيفي عام 1343 هـ- 1925م، وكان العلامة سكيرج يُدَارِيهِ في وَجْهِ والده العلامة سيدي أحمد بن الخياط، الذي هو من جملة شيوخه في العلم، وكثيرا ما كان ينبهه من مغبة الوقوع في أعراض أولياء الله تعالى، ويقول له: دَعِ الناسَ لخالقهم. إهـ.. لكن: إنك لا تهدي من أحببت، ولكن الله يهدي من يشاء.