tijane-ghawani --> 66

وهذا وإن كان بعيدا وقوعه هنا و لكن كان داخلني من ذلك الهاجس ما كدت أن أجزم به، فصرت أبحث على نسخة ثانية من المقصد تكون قديمة في الجملة، حتى عثرت عليها عند هذا السيد، وهو ممن له رغبة في إشهار أمرها، تنكيتا على مؤلفها، وطعنا في أساس هذه الطريقة عفا الله عنا وعنه، فأطلعني عليها في محله، ولم يتركها بيدي، خشية أن أضيعها طبق ما ظهر له من حرصي عليها، وكان قصدي هو التحقق التام بمطالعتها، ومقابلتها مقابلة تحقيق، فلم يمكن لي ذلك من هذه النسخة، ولكن زال عني ذلك الهاجس حين اطمأن الصدر بوقوفي على هذه النسخة، و هي أقدم من النسخة الأولى حسبما ظهر لي ذلك من الخط وتَلاشي الكاغد في الجملة، فتحققت بكون المقصد الأحمد لا محالة أنه موجود على الوصف المذكور، وإن كنت لم أكتف من قبل على ما وقفت عليه في بعض المتأخرين من النقل عنه، ولا بالنسخة المشار لها.

النسخة الثالثة وهي أول نسخة نسخت من مبيضة مؤلفه بتاريخ 10 ربيع النبوي عام 1194 هـ بهامشها بعض الطرر بخط يد العلامة سيدي العربي القادري(1) أخي مؤلفها رحم الله الجميع. وقد اشتريت هذه النسخة بوزنها فضة لاغتباطي بها، فتم لي المراد بمطالعتها ومراجعتها مع ما اشتمل عليه جواهر المعاني، حتى أحطت علما بما في ضمن الكتابين من موافقة ومخالفة، وتحققت بأن ما انبنى عليه الكتاب لا يضر، لكون ما نقل منه إنما هو الخطبة ونحوها، مما لا بأس بنقله من غير انتساب، والخطب فيه سهل عند أولي الألباب. كما سيتضح ذلك بحول الله في هذا الكتاب، وقد اعتمدت على هذه النسخة في إصلاح النسخة من جواهر المعاني التي أنا بصدد شرحها، منبها على ذلك عندما يعرض الكلام على ما ينبغي التنبيه عليه والتنبيه له إتماما للفائدة.
__________
(1) - العربي بن الطيب بن محمد القادري، فقيه مؤرخ نسابة، من أعلام مدينة فاس، تصوف على يد الشيخ أحمد بن عبد الله معن، وكان ملازما له طيلة مدة تنيف على عشرين سنة، من مؤلفاته: الطرفة في اختصار التحفة (أي التحفة الصديقية في الطائفة الجزولية والزروقية) للمهدي الفاسي.
توفي سنة 1106 هـ بعد مرض عضال لم ينفع معه علاج، ودفن خارج باب الفتوح بفاس، جوار ضريح الولي الصالح سيدي أحمد اليمني، أنظر ترجمته في نشر المثاني، للقادري. سلوة الأنفاس، للكتاني 2: 389 رقم 801. معلمة المغرب 19: 6573. الأعلام، للزركلي 4: 224. مؤرخو الشرفاء، لبروفنسال 194-195. موسوعة أعلام المغرب 5: 1831-1835.