tijane-ghawani --> الفائدة الخامسة فيما يقطع المريد عن الطريق

وقد أهمل الناس هذا الأمر، فتسببت عنه أمور مخلة بالمروءة، وكثيرا ما أفضت إلى فساد كبير، لأن الأمة غير معصومة، وهي لا تطيق الإهمال الكلي، فلا شك أنها تميل إلى الخنا مهما تأتى لها، وتضمر السوء بمالكها، وتتحين له أحيانا تغتنم فيها فرصة المكر به، ولو بإطعامه السم مع أهله، إن لم يؤثر فيه لها ما تشتغل به من السحر الذي عمت البلوى به وبمتعاطيه الآكلين به الأموال الباهضة، وهذه المسألة عقدها صاحب المنية في قوله

وصح عن هذا الإمام ما ترى = من بعد ذا البيت ترى مسطرا
فتارك إماءه في الضر = من غير تزويج ولا تسري
أو بيعها بأحد الشرطين = فليس شيء بينه وبيني(1)

وهي مسألة مهمة في الطريق والذي ثبت لدينا أنها ليست من قواطع الإذن الصحيح وإنما ذلك من الشيخ رضي الله عنه تحذير من إضاعة هذا الحق الواجب على مالك الأمة وقد أفضت القول في غير هذا المحل فيها والله الموفق.

الفائدة الخامسة فيما يقطع المريد عن الطريق

وسمعنا منه رضي الله عنه أن ثلاثة مسائل تقطع المريد عن الطريق، زيارة الأولياء، وورد آخر، ومجالسة المبغضين للشيخ(2) ، إهـ.. فالمسألة الأولى ينقطع بها المريد لدلالتها على التفاته عن جناب شيخه ومخالفته في أمره به من التعلق به وجمع الهمة عليه ليتم أمره، والمسألة الثانية لما فيها من تشتيت الهمة في السير الذي طلب من المريد أن يكون فيه صاحب اعتقاد وتوجه تام بالوجهة الواحدة لنيل المراد، والمسألة الثالثة هنا لأنها تؤدي بالمريد إلى ترك الورد بسبب سوء الظن في الشيخ وفي طريقته، لأن مجالسة المبغضين سم يسري، وقلما جالس المريد المبغضين وسلم من إذايتهم له في الشيخ رضي الله عنه بإطلاق لسانهم في حضرته، وقد تعرضت لهذه المسألة في غير هذا المحل، فلنكتف بهذه الفائدة هنا، ونجعلها في هذا المقام مسك الختام، لما نحن بصدده لنتفرغ للمقصود فنقول:

__________
(1) - أنظر منية المريد، للعلامة التجاني ابن بابا العلوي، رقم الأبيات
(2) - أنظر الإفادة الأحمدية لمريد السعادة الأبدية، لسيدي الطيب السفياني (باب حرف الثاء)