aplatkaki
المكتبة السكيرجية التجانية--> مؤلفات العلامة سيدي أحمد بن الحاج العياشي سكيرج رضي الله عنه--> كتاب: تيجان الغواني في شرح جواهر المعاني --> 97
Copyright © Cheikh-skiredj.com tous droits réservés

بحث متقدم
الكتب التي يتم البحث فيها
مؤلفات تجانية بلغات أجنبية
شراء الكتب
قال الطفيلي ابن مسعود: فلما رأيت ما أعجب الألحاظ، وأعجز الألفاظ، وجدت مقتنص قلبي ينتعل الرؤوس، ومختلس لبي يسترق النفوس، فخيمت بفنائهم، واستظللت تحت لوائهم، لينتظم في سلك درهم صدفي، ويلتئم بهم شملي، وينجبر بهم تلفي، فقد سعد قاصدهم، إذ حسنت مقاصدهم، فبينما نحن على بساط الإنبساط، نتجاذب أطراف الإغتباط، إذ أقبل شخص يتكبل، فرأينا أنه يريد أن يتطفل، فملنا عن مدح الأدباء، لقدح الرقباء، فلما ألم بنا وحضر، ولم يغن منه حذر، وخشي عتابا، أو توهم اغتيابا، أخد يستميل القلوب، بأشعار في المحبوب، فقلنا يا هذا إن كنت ممن يعرف القريض، ويميز بين الصحيح والمريض، فلنا في هذا المحبوب مقصد جيد، وحالنا فيه متأيد، إن ادعيت بالشعر علما، فصفه نظما، فمكث أقصر من جلسة الخطيب، واعتدال الغصن الرطيب، ثم استحضر براعته، وشحذ يراعته، وانتضاها أمضى من العامل، ورقم بها في صفاح الطروس من عروض الكامل:

لاموا عليك وما دروا بالمقصد = ورأوا ملامي للسلامة مرشدي
زعموا بأن تحيري بتخيري = فرثوا لطول تجلدي وتسهدي
هيهات لو ذاقوا هواك لأنصفوا = وأتوا بعذر للمحب ممهد
يا لائمي ردد علي حديثه = فالأذن تعشق ذكر ذاك الأعيد
ودع الملام فما يصد عزيمتي = شيء فساعدني و إلا فابعد
واعلم بأن تولهي ما ينقضي = أبدا ووجدي مزبدا لم ينفد
إن كنت ذا قلب سليم سالم = فأنا السليم وليس تدري عودي
قلبي تملكه الغرام بأسره = فجوارحي أبدا بذلك تقتدي
إني رضيت من الحبيب بهجره = هبني بذلك اهتدي أو أعتدي
لم يبق في هوى المليح بقية = تصغى لقول الناصحين الشرد
ما زلت بين صبابة ومهابة = متحيرا فيه أروح وأغتدي
لو أبصرت عيناك نور جبينه = وضياءه كالوكب المتوقد
أو لو سمعت خطابه وحديثه = يشفي غليل المستهام المكمد
أو لو رأيت محاسنا في وجهه = جمعت وإحسانا له لم يجحد
أو لو رأيت جماله وكماله = وبهاءه وعلاءه كالفرقد
لخضعت إجلالا وصرت أسيره = وجبلت من شغف به لا تفتدي
ورأيت من صنع المهيمن صورة = وسريرة في غيره لم توجد
ورأيت روض الأنس حيث قلوبنا = ما بين طيار بها ومغرد
حيا الحيا أيام كنت بقربه = أجني المنى من خده المتورد
لم أنس ليلة جاد لي بتألف = وتلطف وتعطف وتودد
غفل الرقيب فنلت منه فرصة = ياليتها دامت لصب مبعد
بتنا نشعشع خندريس لحاظه = بعذيب منطقه الشهي المورد
حتى الصباح وما ألم بديرنا = إلا رقيب الفجر أدنى موعد
حيث الربيع تفتقت أنواره = كمنضد من لؤلؤ وزبرجد
والزهر ينثر في بساط أخضر = والنهر كالسيف الصقيل المغمد
والروض مبتهج النبات يزينه = صوب الحيا بتهطل متجدد
ما بين أبيض كاللجين وأحمر = مثل العقيق وأصفر كالعسجد
والغصن قد بعث الصبا بدراهم = من نوره كرما بغير تبدد
والجو ينفح والنسيم معنبر = والطير يصدح في الغصون الميد
فتميس من طرب لذاك وتنثني = وتخر إجلالا له كالسجد
لله ما أشهى وأحلى ليلة = جاد الزمان بها برغم الحسد
عجز اللسان فلم يطق إحصاء ما = طويت عليه من السرور السرمدي
ما رمت أحصر وصفها إلا انثنى = عزمي كأني رمت عليا أحمد
يحصى الحصا والرمل دون صفاتها = لا بل صفات إمامنا ذي السؤدد
لو كان يدرك وصفه مداحه = طرا لكان أحقهم ذو المقصد
فلقد أتى فيه بما يسبي النهى = ويزيد في إيمان كل موحد
ما إن رأى راء له شبها ولا = راو روى خبرا كهذا المرشد
فيه الفضائل والمكارم جمة = ما حازها في وقتنا من أمجد
نعم الذخيرة والجليس فلم يدع = شوقا لشخص منهم أومنجد
ويؤنس الصب الغريب وينعـ=ـــــش الفاني ويجلو غبة القلب الصدي
سرح لحاظك في رياض صفاحه = متعجبا وانشق شداها ترشد
وأنخ ركاب العزم تحت لوائه = ورد المعين بحوضه وتورد
يغنيك عن زهر الربيع وزهوه = والحوض والروض الأنيق الأسعد
واشكر لجامعه الموفق سيدي = عبد السلام القادري الأوحد
أكرم به من سابق في علمه = فرد بأسرار الإله مؤيد
ماذا به طيبت يا ابن الطيب الأسمـ=ــــاع من حبر صحيح مسند
وأفدتنا من كمياء علومكم = ببديع لفظ للجموح مقيد
ما ناب عن كنز وحرز نافع = أو عز مقدام الشرى بمهند
وسلكت منهاج التحقق للعلى = و من اقتفى سبل المحامد يحمد
لا زلت نفاعا مفيدا ناصحا = للخلق مأجورًا ليوم المشهد
تسري مواهب ربنا ما نالها = إلا السعيد ومن أتاه يسعد
هذا هو الحسن البديع طرازه = هذا هو الكنز الذي لم ينفد
هذا هو السحر الحلال يروح العـ=ـــــاني وينفي كل خطب أنكد
ويزيد في القلب المشوق تولعا = وتولها وتحيرًا لم يخمد
خل الخلي وما اقتضاه رأيه = فالشمس ما وضحت لعين الأرمد
هذي ثواقب زاهرات في الدجى = هذي مناقب فوق كل تعدد
هذي عرائس بالمحاسن تجتلى = تجلو العشا عن طرفنا كالإثمد
هذي رياض نمقت أزهارها = هذي حياض عذبة للمورد
هذي ثمار المجد لكن قطفها = باللحظ يحصل للنهى لا باليد
هذي ينابيع الروض هذي مرا = تع العلى هذي مواضع أسعد
هذي فضائل لا يحاط بقدرها = طول المدا هذي شمائل سيدي
هذي طريقته السليمة أوضحت = سنن الشريعة للمريد المهتدي
هذي الحقائق بعض بعض علومه = فاعجب لذا البحر الخضم المزبد
هذا أبو العباس أحمدنا الذي = ورث المكارم عن أبيه محمد
هذا ابن عبد الله من إفضاله = عم الورى من أبيض وأسود
هذا الذي أخد القلوب فأذعنت = طوعا بنظرته بغير تردد
أكرم به من أكمل ومفضل = ومبجل ومعظم وممجد
نال السيادة والمجادة والإفـ=ــــــادة والعبادة والسعادة في غد
مانالت السباق بعض كماله = كلا ولا ضاهاه كل مسود
أو هي تقدمه قوى حساده = لما تفرد بالعلا و السؤدد
أعيا وأتعب من تصدى بعده = من ذا يصول بوالد كمحمد
فجزاه رب العالمين بفضله = علا جزاء العارفين الهجد
والله يرضيه ويرضي دائما = عنه ويكلؤه ليوم الموعد
والله يهدينا به لطريقه = ويديمه ليقيم كل تأود
وينيلنا إحسانه بقبوله = فينا شفاعته بجاه محمد
صلى عليه إلاهنا ما أقبلت = بزل تجوب له الفلا بالفدفد

انتهت بحمد الله وصلى الله على مولانا محمد وآله وصحبه وسلم

tijane-ghawani
 


الصفحة التالية

1• تيجان الغواني في شرح جواهر المعاني

2• دراسة حول كتاب تيجان الغواني في شرح جواهر المعاني

3• مكانة كتاب جواهر المعاني لدى مريدي الطريقة التجانية

4• السبب الدافع للعلامة سكيرج لتأليف كتاب تيجان الغواني

5• المنهجية المتبعة في تأليف هذا الكتاب

6• تاريخ كتابة هذا التأليف

7• ما جاء في عنوان هذا الكتاب

8•

9•

10•

11•

12•

13•

14•

15•

16•

17•

18•

19•

20•

21•

22•

23•

24•

25•

26•

27•

28•

29• المطلب الأول: في ترجمته وابتداء أمره وصحبته للشيخ رضي الله عنه

30•

31•

32•

33•

34• المطلب الثاني: في بعض مناقبه وخلافته وما قاله سيدنا رضي الله عنه فيه

35•

36•

37• المطلب الثالث: في رواية الخليفة سيدي الحاج علي حرازم الأسماء الإدريسية

38•

39•

40• المطلب الرابع: في رواية الخليفة سيدي الحاج علي حرازم رحمه الله عن الصحابي الجليل أبي محمد القاضي شمهروش الجني وتلقيه الحزب السيفي

41•

42•

43•

44•

45•

46•

47• الكلام على شرحه لهمزية البوصيري

48•

49• الكلام على تأليفه المسمى برسالة الفضل والإمتنان

50• الكلام على تأليفه (المشاهد) المسماة بالكنز المطلسم، في حقيقة سر الإسم الأعظم

51•

52•

53•

54•

55• الكلام على الكناش المكتوم

56•

57• الكلام على كتاب جواهر المعاني

58•

59• المقصد الأول فيما انتقد به على كتاب جواهر المعاني

60• البساط الأول في تحقيق الإنتقاد بانتحال جواهر المعاني من كتاب المقصد الأحمد

61•

62•

63•

64•

65•

66•

67• البساط الثاني في توهين هذا الإنتقاد الذي أراد به مورده التشويش على أهل الإعتقاد

68• الحال الأول من الأحوال التي تنزل بالمتحقق من أهل الطريقة التجانية بكون جواهر المعاني قد اشتملت على نحو الثلث من المقصد الأحمد

69• الحال الثاني من هذه الأحوال التي تعتري المتحقق من أجل هذه الطريقة بهذا الأمر أيضا

70• الحال الثالث من هذه الأحوال التي تطرأ على بعض المريدين عند لحوقهم بهذا الأمر

71•

72• الحال الرابع من هذه الأحوال التي تنزل بمن اطلع على هذا الأمر، وتحقق به في السر والجهر

73•

74• الاستدلال الأول على أنه لا بأس بأن يأخذ مرتب جواهر المعاني من المقصد الأحمد ما يناسب الغرض المطلوب من هذا المطلب

75• الاستدلال الثاني على أنه لا بأس بما سلكه في كتاب جواهر المعاني من هذا المقصد لكونه بإذن خاص

76• ذكر ما عثرت عليه مكتوبا على نسخة جواهر المعاني المكتوبة بخط مؤلفها من الوثائق

77• الوثيقة الأولى اشتملت على حكاية استخلاصها بعد النهب

78•

79• الوثيقة الثانية اشتملت على بيع السيد بوعزة هذه النسخة لمحبسها الشريف عبد الواحد بو غالب

80• الوثيقة الثالثة وهي على ظهر خاتمة الجزء الثاني بعدها بالمحبسين

81• إجازة الشيخ التجاني رضي الله عنه الأولى لمؤلف جواهر المعاني فيها، منقولة هنا من خطه من الجزء الأول من النسخة التي بخط المؤلف المذكور

82• الإجازة الثانية للمؤلف المذكور منقولة من خط الشيخ رضي الله عنه مباشرة من آخر الجزء الثاني من هذه النسخة

83• التقريظ الأول لجواهر المعاني منقولا منها بخط ممضيه

84• التقريظ الثاني منقول من خط كاتبه هناك

85• الفائدة الأولى منوطة بشرب سكر القالب

86•

87• الفائدة الثانية متعلقة باستعمال غلة حبس في حبس آخر

88• الفائدة الثالثة في التحذير من إذاية الإخوان

89• الفائدة الخامسة فيما يقطع المريد عن الطريق

90• التعريف بمؤلف المقصد الأحمد

91•

92• التعريف بالشيخ أبي العباس مولانا أحمد بن عبد الله معن المؤلف في ترجمته المقصد الأحمد

93•

94•

95•

96•

97•

98• المطلب في إعلام الإخوان بأن الشيخ التجاني رضي الله عنه قد اجتمع بسيدي عبد الله بن العربي بن الولي الصالح سيدي أحمد بن عبد الله معن

99•

100•

101• لاحقة مكملة

102• ذكر إجازة الشيخ رضي الله عنه للخليفة سيدي الحاج علي حرازم برادة وضمانته له

103•

104•

105•

106•

107•

108•

109•

110•

111• مطلب مهم فيما أورده بعض المنتقدين على مؤلف جواهر المعاني فيما لم يعزه لمؤلف المقصد الأحمد مما نقله عنه

112•

113• تتميم

114•

115•

116• ذكر بعض ما مدح به كتاب جواهر المعاني ومؤلفه رحمه الله

117•

118•

119•

120• رجوع لتمام الإفادة ببقية التعريف بالخليفة السيد الحاج علي حرازم برادة رحمه الله

121•

122•

123•

124• إعلام للإخوان بأن نسل الخليفة لهم في الطريقة التجانية كبير اعتناء و خدمة صادقة في هذا الجناب الأحمدي و محبة الشيخ رضي الله عنه لهم

125• الإلمام بطرق من ترجمة المقدم سيدي بوعزة

126•

127•

128•

129• الإلمام بطرف من ترجمة ولد الخليفة سيدي عبد الواحد برادة

130•

131• الإلمام بطرف من ترجمة السيد الحاج أحمد بن الخليفة سيدي الحاج علي حرازم برادة

132• الإلمام بطرف من ترجمة السيد الحاج مسعود

133• الإلمام بطرف من ترجمة السيد الحاج عبد الرحمان

134•

135• خاتمة، وهي في الحقيقة كالمقدمة

136•

137• سندنا في الطريقة الإجازة فيها

138•

139•

140•

141•

142•

143• نص إجازة شيخنا العارف بالله سيدي ومولاي أحمد العبدلاوي

144• نص إجازة مجيزنا القاضي العدل سيدي حميد بناني

145•

146•

147• نص إجازة مجيزنا المقدم سيدي الحاج الطيب السفياني رضي الله عنه

148•

149•

150•

151• نص إجازة مجيزنا سيدنا ومولانا محمود

152•

153• إجازة سيدنا ومولانا محمد البشير

154•

155• نص إجازة مجيزنا سيدنا ومولانا محمد الكبير

156•

157•

   
   
   
   المكتبة السكيرجية التجانية: Bibliotheque tidjani Bookmark and Share
| الواجهة الرئيسية للموقع | version française du site | المكتبة السكيرجية التجانية | اقتناء الكتب | Contact للاتصال | 9 Languages

       أنجز بحمد الله و حسن عونه العميم، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأله سبحانه أن يجعل إجازته القبول . و النظر في وجه الرسول. عليه أتم صلاة و سلام. و على آله و أصحابه الكرام. ما بقي للدوام دوام