tourouk-manfaa --> 11

وعدم القطع بما أخبر به الشيوخ لا يقع كثيرا إلا من ذوي النفوس التي حجبتها رعوناتها، فلم تصفو مرآتها من صدى الأوهام، فلم يتجل الحق لها في مظهر من مظاهره المقبولة عند أهله، فقطع الله حبلهم من حبله، وهم يظنون أنهم على شيء، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، وغالبهم المتفقهون منهم، فتسول لهم أنفسهم أنهم صاروا في منزلة أعلى من منزلة الولي الذي أرشدهم، وربما أنكروا عليه فانقطعوا عن حبله. فلم ينفعهم الله بها عملوا أو لا ينفعهم بما يعملون ويعلمون، ولذلك يتأكد في حق الشيوخ أن لا يأخذوا العهد على المريد إذا كان ممن يتعاطى العلم إلا إذا استأنسوا منه صدق محبته في جانبهم، ويرون منه تنزله عن منزلة التعاظم بما لديه من العلم، قال في العهود : أخذ علينا العهود أن لا نأخذ العهد على أحد إلا إن علمنا أنه يرى نفسه دوننا في العلم، أما من يرى نفسه فوق شيخه فلا ثمرة لأخذ العهد عليه إلا زيادة الرعونات النفسية، وربما أمره شيخه بأمر فخالفه، بل رأيت مريدا خالف الأدب فهجره شيخه، فهجر الآخر شيخه، وصار يقع في عرضه، فقلت له : قد سمعتك بالأمس تقول : ما أعددت نفسي مسلما إلا حين اجتمعت بالشيخ، فقال : كان إبليس راكبني الخ.

وقد رأينا نحن في طريقتنا التجانية جماعة حصل لهم مثل ما حصل لهذا الشخص الذي ركب عليه شيطانه، فادعوا أنهم علماء، ونقضوا الصحيفة، وبينوا شرا في حق هذه الطريقة المنيفة،
وقطعوا الحبل الذي كان بينهم وبين الشيخ رضي الله عنه، فانقطعوا وصاروا من أقبح المنكرين فيها، بما اطلعوا عليه من أفعال بعض جهلة السالكين فيها، ولم يقفوا عند ما علموه من صدق حال الشيوخ المرشدين والأولياء المهتدين رضي الله عنهم، بل قاد انتقاد المنكرين إلى ما لا تحمد عقباه بإنكارهم أولا على جهلة الطرق، ومن في حكمهم من أعلام السوء، أصحاب الأغراض الذين لم تخلو منهم طريقة ولا مذهب من المذاهب، لما ولعوا به من التظاهر بين العامة بالمغربات التي تميل بها قلوبهم إليهم، فنسبوا لشيوخهم ما هم بريئون منه، وعلى فرض أنه صدر من الشيوخ ما لا يقبل شرعا فغالبهم إن لم نقل كلهم حذروا أتباعهم بما يرونه منهم أو يسمعونه عنهم من الإقتداء بهم فيما تطيش به كفة ميزان الشريعة، التي لا يدنسها الإبتداع، ولا يدانيها في حضرات الحق اختراع.