tourouk-manfaa --> 19

قال العارف الفاسي وقس على عمر بن عبد العزيز سائر صالحي الأمة كالجيلاني والشاذلي والسبتي والغزالي والجزولي وابن مشيش وأبي يعزى ومن لا يحصى كثرة، فإن شهود النفع بهم يحصل القطع بخصوصيتهم وقربهم من ربهم، وسريان مادتهم ونورهم متيقن عند ذوي الأذواق والبصائر، ومن له أدنى مسكة من حياة حقيقية وشم وإدراك روحاني، وكذا سائر مشايخ كل زمان، وإنما ينتفع بالقطع بخصوصيتهم، وأما من كان على ظن أوشك فيهم فإنه لا ينتفع بهم، لأن مبنى النفع ومثاره على التصديق، وهو الأصل في الطريق، ومن حرم الأصل حرم الفرع، ولذا قيل : إنما حرموا الوصول لتضييعهم الأصول، وفي قواعد الشيخ زروق : قد تفيد الدلائل من الظن ما يتنزل منزلة القطع وإن كان لا يجري على حكمه في جميع الوجوه، كالقطع بإيمان مسلم ظهرت منه أعمال الإسلام. وكولاية صالح دلت على مقامه أفعاله وأقواله وشواهد أحواله، كل ذلك في علمنا من غير جزم بعلم الله فيه، لا في حق من جاءنا عن الله مخصوص له كالعشرة المشهود لهم بالجنة، أنظر تمام كلام العارف أبي محمد سيدي عبد القادر الفاسي(1) رضي الله عنه في جواب له في نوازله.
__________
(1) أبو محمد عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي، شيخ مشايخ العلم في وقته، انتهت إليه رياسة الفتوى بالمغرب، ولد في شهر رمضان عام 1007هـ، وتوفي بعد زوال يوم الأربعاء 8 شهر رمضان المعظم عام 1091هـ، ودفن بالزاوية المنسوبة إليه بحومة القلقليين من عدوة فاس القرويين، قال العلامة سيدي محمد بن جعفر الكتاني في سلوة الأنفاس في ترجمته : ولم يتصدر رضي الله عنه لتأليف كتاب مخصوص، ولا لشرح متن من المتون، وإنما كانت تصدر منه أجوبة عن مسائل كان يسأل عنها فيجيب، فيبدأ ويعيد، وهي موجودة الآن، جمعها بعض أصحابه فجاءت في مجلد، وهي من الفتاوي المعتمدة الخ ...
…انظر ترجمته في شجرة النور الزكية لمخلوف ص 314 رقم الترجمة 1226، وفي الفكر السامي للحجوي ج 2 ص 334 رقم الترجمة 748، وفي النبوغ المغربي لعبد الله كنون ج 1 ص 283، وفي فهرس الفهارس لعبد الحي الكتاني ص 763 رقم الترجمة 418، وفي عناية أولي المجد للسلطان مولانا سليمان ص 37-41، وفي خلاصة الأثر للمحبي ج 2 ص 444، وفي سلوة الأنفاس لابن جعفر الكتاني ج 1 ص 309-314، وفي الأعلام للزركلي ج 4 ص 41، وقد أفرده بالتأليف ابنه العلامة عبد الرحمان الفاسي تحت عنوان : تحفة الأكابر بمناقب الشيخ عبد القادر.