tourouk-manfaa --> 26

ومثل هذه الكرامة تساقط الرطب الجني من الجذع الذي هزته مريم عليها السلام(1)، فقد وجد لها ذلك في الحين كرامة لها وتحققا بمعجزة من أمرها بهزه مع كون الجدع يابسا، ولتحققها وتصديقها بوجود ذلك طبق مقاله وإيجاده في الحين هزت الجدع امتثالا للأمر الصادر لها، مع ما تراه من يبسه، فاخضر في الحين وأثمر في يديها، وتساقط التمر عليها، ولم تشك في كون ذلك من جنس ما أكرمت به من وجود ولدها عليه السلام من غير أن يمسها أحد، فهي أول من آمن بعيسى ولدها عليه السلام، ولم تتردد في أمره لها، فكان ذلك وفق الأمر وطبق المظنون، ولم تكن مثل قوم موسى في التشديد على أنفسهم في استفهامه عليه السلام عن أوصاف البقرة التي أمروا بذبحها ليضرب الميت ببعضها لصير حيا فيخبرهم بقاتله الحقيقي، ولو امتثلوا أمره من أول وهلة لكانت كل بقرة يتم بها المطلوب لديهم في تحقق تلك المعجزة التي كان فيها إحياء ذلك الميت، مع أن الإحياء بيد الله لا بيد غيره، سواء كان بسبب أو بدون سبب، وقد كان الإحياء بمحضرهم بذلك من غير شك، وذلك واقع بإذن الله، وقد وقع من الأنبياء عليهم السلام مثل هذا كثيرا، وهو مما يدل على تصرفهم في المكونات.

وكلهم من رسول الله ملتمس = غرفا من البحر أو رشفا من الديم

فمنهم من أحيا الموتى فنسب له الإحياء، وغير ذلك من إبراء الأكمه والأبرص كما وقع ذلك من عيسى عليه السلام مرارا، وكخلقه عليه السلام من الطين كهيئة الطير فكان طائر بإذن الله، ولولا كون الخلق يصح من المخلوق ما تشوفت له نفس نبي الله إبراهيم عليه السلام، وقد أوجد ذلك فكان على وفق مراده، كما فعل ذلك عيسى عليه السلام بعده، وخلقه عليه السلام لم يكن عبثا، بل في طيه حكم باهرة وأسرار باهضة. قال الشيخ الأكبر الحاتمي فيما نقله عنه في الكبريت الأحمر في قوله تعالى : "أفرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض"(2)، اعلم أن خلق عيسى عليه السلام للطير إنما كان بإذن الله، فكان خلقه الطير عبادة يتقرب بها إلى الله، لأنه مأذون له في ذلك، فما أضاف تعالى الخلق إلا لإذن الله، وعيسى عليه السلام عبد، والعبد لا يكون إلها، الخ ...
__________
(1) إشارة لقوله تعالى في حق مريم عليها السلام : "وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا". سورة مريم الآية 25.
(2) سورة فاطر، الآية 40.