tourouk-manfaa --> 34

ومثل هذا كثير، وقد استسقى الصحابة بعده بعمه سيدنا العباس(1) رضي الله عنه، ولا زال عمل الناس مع سلامة العقيدة على جوازه خلافا لمن منع ذلك مطلقا، حتى بالغ المتمسكون بالظاهر في تكفير فاعل ذلك، مع أن تكفير المسلم ليس بالأمر الهين عند الله وعند خلقه، والتحقيق ما لخصه العلامة ابن جعفر الكتاني في كتابه سلوة الأنفاس، بعد كلام قال : وفي المدخل(2) ما نصه : فإن كان الميت المزور ممن ترجى بركته فيتوسل إلى الله تعالى به، وكذلك يتوسل به إلى النبي (- صلى الله عليه وسلم -)، يعني ولا يعكس، إلى أن قال : ويجأر إلى الله تعالى بالدعاء عندهم ويكثر التوسل بهم، لأنه سبحانه اجتباهم وشرفهم وكرمهم، فكما نفع بهم في الدنيا ففي الآخرة أكثر، فمن أراد حاجة فليذهب إليهم ويتوسل بهم، فإنهم الواسطة بين الله تعالى وبين خلقه، وقد تقرر في الشرع وعلم ما لله تعالى من الإعتناء بهم وذلك كثير مشهور(3)، ثم قال : وفي الإبريز أن من جملة الأسباب الموجبة للإنقطاع عن الله عز وجل الطارئة على هذه الأمة من غير شعور لأكثرهم بها التوسل إلى الصالحين بالله عز وجل ليقضوا الحاجة، فيقول الزائر قدمت لك وجه الله يا سيدي فلان إلا ما قضيت لي حاجتي، قال : وإنما كان سببا للإنقطاع لأن الزائر قلب الواجب وعكس القضية، فإنه كان من حقه أن يتوسل لله عز وجل بأوليائه لا أن يعكس(4).
__________
(1) انظر صحيح البخاري، كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه رقم الحديث 3507.
(2) كتاب مدخل الشرع الشريف، طبع في ثلاثة أجزاء، من تأليف العلامة الشهير سيدي محمد بن محمد بن محمد بن الحاج العبدري المالكي الفاسي، فقيه، محدث، صوفي، توفي عام 737هـ، من مؤلفاته الأخرى : شموس الأنوار وكنوز الأسرار، وبلوغ القصد والمنى في خواص أسماء الله الحسنى، انظر ترجمته في شجرة النور الزكية لمخلوف ص 218 رقم الترجمة 769، وفي الفكر السامي للحجوي ج 2 ص 281 رقم الترجمة 629، وفي الديباج المذهب لابن فرحون ص 327، وفي الدرر الكامنة لابن حجر العسقلاني ج 4 ص 237، وفي الأعلام للزركلي ج 7 ص 35.
(3) انظر المدخل للعلامة سيدي محمد بن الحاج ج 1 ص 255.
(4) انظر الذهب الإبريز لسيدي أحمد بن المبارك ص 294.