• Document incomplet, de 20 pages .
Son écriture a commencé en 1909 (1325 de l'Hégire). L'auteur a d'abord expliqué ( ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã ) la « Bassmala », mot à mot, avec les dérivés et la justification par des hadiths et des poèmes arabes. Le prophète a dit que ( ßá ÃãÑ Ðí ÈÇá áÇ íÈÏà Ýíå ÈÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã Ýåæ ÃÌÐã ) tout ce qui est important et qui ne commence pas par la « Bassmala » est lépreux ou inféodé ( ÃÞØÚ ) ou amputé ( ÃÈÊÑ ), ce qui signifie qu'il est à rejeter et ne peut pas être intéressant.
L'auteur a aussi expliqué la sagesse comme étant une science utile, pratiquée et conseillée. Le prophète a dit « Il y a de la sagesse dans la poésie » ( Åä ãä ÇáÔÚÑ áÍßãÉ ). Dieu a dit dans le Coran « Il donne la sagesse à qui il veut » ( íæÊí ÇáÍßãÉ ãä íÔÇÁ ). Il a également dit : ( ãä íæÊ ÇáÍßãÉ ÝÞÏ ÃæÊí ÎíÑÇ ßËíÑÇ ) « celui qui a reçu la sagesse a donc reçu beaucoup de bien ». Le prophète a dit, qu'il soit salué par Allah « La sagesse augmente la dignité du ( ÇáÍßãÉ ÊÒíÏ ÇáÔÑíÝ ÔÑÝÇ æ ÊÑÝÚ Çáããáæß ÍÊì ÊÌáÓå ãÌÇáÓ Çáãáæß ) consciencieux et élève l'esclave au rang du roi ».
Le rang de la sagesse est supérieur à celui de la science puisque le sage pratique ce qu'il sait et corrige ce qui lui est rapporté selon ce qui est raisonable. Les « Ashaîras » ( ÇáÃÔÇÚÑÉ ) ont expliqué la sagesse absolue de Dieu par le fait qu'il est le maître absolu, que personne n'a le droit de lui demander ce qu'il fait, mais lui, possède ce droit sur ses créatures. Les « Moâtazilah » ( ÇáãÚÊÒáÉ ) ont opposé le sage au désavouable ( ÇáãäßÑ ). L'auteur continue à expliquer que Dieu gère son propre patrimoine par sagesse ; tout ce qu'il fait est effectué par sagesse ; il est faux et vain de gerer le patrimoine de l'autre sans sa permission.
Allah est sage par ce qu'il est le maître absolu qui fait ce qu'il veut ; personne n'a le droit de lui demander pour qu'elle raison il agit. La sagesse est aussi la connaissance du meilleur des choses ; la meilleure sagesse est la connaissance de Dieu et de ses secrets divins. La sagesse est aussi la pureté. Elle est aussi l'action par l'intermédiaire des noms divins et par l'acquisition des secrets de la science. C'est d'ailleurs l'explication donnée par le Hadith « N'offrez pas la sagesse à qui ne la mérite pas ; vous risquez alors de la persécuter. Ne l'interdisez pas à celui qui la mérite pour ne pas le persécuter ». |
